يجوز المسح على العمامة١١/صفر/١٤٣٨ الموافق ١١/نوفمبر/٢٠١٦

 

يجوزُ المَسْحٌ على العَمَامةِ

أكثرُ أهلِ العلم لا يُجوِّزون المسحَ على العمامة  ^[1] ، والصَّحيحُ: هو جوازُ المسحِ على العمامة  ^[2] ؛ لثبوتِ ذلك عن النَّبيِّ -عليه الصَّلاة والسَّلام-، فقد ثبتَ عنه -عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ- أنَّه مسحَ على العمامةِ وحدها  ^[3] ، وتارةً على العمامة وما ظهرَ مِن رأسه، كما في حديث المغيرة: أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- توضَّأ، فمسحَ بناصيته، وعلى العمامة، والخُفَّين.  ^[4]
ومِن أدلّة المسحِ على العمامة أيضًا: حديثُ ثوبان -رضي الله عنه- وفيه أنَّ النَّبيَّ -صلّى الله عليه وسلّم- بعثهم في سَريَّة، فأمرهم أن يمسحوا على العصائبِ، يعني: العمائمَ، والتَّساخين ^[5] يعني: الخِفاف.
فالصَّوابُ: أنَّه يجوزُ المسحُ على العمامة.
وقد اشترطوا أن تكون: محنَّكة  ^[6] ، أي: مدارة تحتَ الحنكِ، لها رباط يشدّ العمامة.
أو ذات ذؤابة  ^[7] ، يعني لها طرف يتدلّى مِن الخلفِ  ^[8] ، وقد كانت عمامةُ النَّبيِّ -صلّى الله عليه وسلّم- ذات ذؤابةٍ، يُرخي طرفيها على كتفيه  ^[9] ، والعلماءُ يسمّون العمامة التي ليس لها ذؤابة: عمامة صمّاء ^[10]
وقيل: لا يشترطُ شيءٌ مِن ذلك، بل يجوزُ المسحُ على العمامة مطلقًا، ولو لم تكن محنَّكة  ^[11] ؛ لأنّ الأحاديث جاءت مطلقة، كما في حديث ثوبان: أنَّ النَّبيَّ أمرهم أن يمسحوا على العصائب، يعني العمائم، وهو يشملُ المحنَّك، وغير المحنَّك .  ^[12]