أقول -واللهُ أعلمُ-: أنَّها ينبغي أنْ تجدِّدَ العقدَ؛ لأنَّها لم تتبْ إلَّا بعدَ الزَّواجِ، لم تتبْ مِن زناها إلَّا بعدَ الزَّواجِ، فينبغي أنْ تجدِّدَ العقدَ، لكنْ إذا خافَتْ أنْ تصارحَ زوجَها بسببِ المطالبةِ بتجديدِ العقدِ فتعتذرُ بشيءٍ مِن الأعذارِ الَّتي ليسَ فيها إشكالٌ؛ كأنْ تقولَ إنَّها عُقِدَ عليها وهي في إحرامٍ مِن عمرةٍ لم تُتِمَّها، هذا كثيرٌ، يعني المرأةُ إذا أحرمَتْ بعمرةٍ ولم تتمَّها ثمَّ عُقِدَ عليها فإنَّ العقدَ غيرُ صحيحٍ فلابدَّ مِن التَّجديد، فيمكنُ أنْ تدَّعيَ أنَّها كانَتْ محرمةً في عمرةٍ لم تتمَّها، فلذلك تطالبُ بتجديدِ العقدِ؛ لتتخلَّصَ مِن المعنى الَّذي يمكن أن يكونَ عليها منه حرجٌ لو تقرُّ بالزِّنى .
القارئ: وهيَ أشارَتْ بذلك، قالتْ إنَّ الزَّوجَ ما تزوَّجَها إلَّا بعدَ أنْ علمَ أنَّها فاضلةٌ وكذا وسألَ عنها وأنَّه ما يعلمُ أيَّ شيءٍ عن الموضوع.
الشيخ: خلاص، لعلَّ هذا هو الجوابُ .