إذا كان يعلمُ أنَّه يُؤذِّنُ على الوقتِ بعد دخول الوقت فصلاتُه صحيحةٌ، لكن في العملِ الجاري الآن كلُّ الأوقات المؤذّنون يُؤذّنون على دخولِ الوقتِ، إلا الفجر هذا هو المشكوكُ فيه فلا ينبغي المبادرة بالصلاة عند أذانِ الفجر؛ لأنَّ مِن الأمور المشهورة والظاهرة أن المؤذّنين يُؤذّنون.. أن الأذانَ متقدمٌ في الفجر فيحتاجُ إلى أن يحتاطَ المسلم فلا يُبادر بالصلاةِ حتى يمضي مثلًا عشرُ دقائق أحوطُ هذا أحوطُ، أما سائرُ الأوقات فالظاهرُ أن أذانَهُم على الوقت.
■المباحث والإختيارات
■المختارات