التعليق على كتب: كتاب التوحيد – [حديث الذباب] – الفتح الباري لابن رجب[الحدث في المسجد] – الرد على المريسي(وادعيت أن الزنادقة] – التدمرية – شرح النونية[كانوا على وجل] – الواسطية – الأسئلة – وفيه سؤال مهم عن الكفار

التعليق على كتب: التفسير الميسر[سورة المائدة في آخرها: إن تعذبهم فإنهم عبادك] – كتاب التوحيد – [الصبر على طاعة الله] – القواعد الفقهية[مُعالج المحذور قبل أوانه] – السنة[الرضاع] – شعب الإيمان[الثامن عشر] – لمعة الاعتقاد – الأسئلة وفتوى الشيخ عن مؤتمر خديجة المقام على جدة

التعليق على كتب: الآجرومية[المفعول له وفيه] – إبطال التنديد – كتاب التوحيد – [الذبح](8)- الوصية الكبرى[ويدعون المسيح وعزير] – كتاب الاعتصام من البخاري[لا تسألوا أهل الكتاب] -الأسئلة

سنن الترمذي[باب زيارة القبور للنساء] – زاد المستقنع[الخنثى والمشكل] – عمدة الأحكام[كتاب اللعان] – قاعدة في الانغماس في العدو

الفتاوى – زاد المستقنع[باب ميراث الحمل] – جواب أهل العلم – الرسالة العرشية[التوجه إلى الله إلى العلو]

وهو متنٌ عقديٌّ مختصرٌ الَّفه الموفق ابن قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة (620)، وضمنه جملة من مسائل الاعتقاد، وركّز فيه على موضوع الصفات وإثبات كلام الله والرد على المعطِّلة، وذكر بعض الصفات الواردة في الكتاب السنة وأثبتها وأجراها على ظواهرها على مقتضى مذهب السلف وإن كانت عبارته توهم مذهب التفويض، لكن الشارح بيّن مراده بها بما ينفي الريب عنها، وحقّق أن المعنى الذي ينفونه عن الصفات هو المعاني المحرّفة التي جعلها أهل التأويل للصفات، وليس مرادهم نفي أصل المعنى.

كلمة الإخلاص للحافظ ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة (795) أصلها درسٌ أو مجلسٌ وعظيٌّ فاستُملي عنه ولم يصنفها على سبيل التأليف؛ ولذلك لم يضع لها عنوانًا وإنما وضعها بعض من كتب المخطوطة باجتهاده، ومدار هذه الرسالة: على فضل كلمة التوحيد، وكيفية تحقيقه، وشرح النصوص الواردة في فضله، وأجاب عما استشكل على بعض الناس من ظواهرها، كما تضمنت الرسالةُ التنبيهَ إلى خطر مذهب الإرجاء وأثره السيئ على عقائد المسلمين، وغير ذلك مما يتصل بالموضوع.

نظم ابن أبي داوود إن لم يكن أول نظم في العقيدة فلا شك أنه من أول ما نُظم فيها، نظمه الإمام أبو بكر ابن أبي داوود السجستاني المتوفى سنة (316) وهو نظمٌ مختصر يقع في 40 بيتًا، ضمنه بعض الوصايا العامة، وتناول جملة من أشهر مسائل الاعتقاد؛ وإن كان موضوع الصفات وكلام الله وفتنة خلق القرآن حاضرًا بقوة؛ لأسباب شرعية وملابسات تاريخية معروفة. وقد امتاز شرح النظم: بطول النَّفَسِ نسبيًا في تناول بعض قضايا الصفات تبعًا للناظم وخاصة كلام الله ومذاهب الناس فيها؛ وذلك لخطورة الانحراف فيه وكثرة النزاع والخلاف حوله.

قيل عن العقيدة التدمرية: بأنها مفتاح فهم مطوّلات شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأنه لخَّص فيها مضمون كلامه في الأسماء والصفات والشرع والقدر، وحرَّر فيها مذهب أهل السنة والجماعة في هذين البابين تحريرًا مركّزًا، وإن كان للأسماء والصفات القدر الأوفى من التحقيق والتأصيل ومناقشة مذاهب الناس وشبهاتهم واعتراضاتهم. ويُعتبر شرح هذه العقيدة من أوسع شروح التدمرية وأعمقها وأقدمها، بذل فيها الشارح جهدًا عظيمًا في حلِّ ألفاظها، وتوضيح مقاصدها، وتقريب معانيها، وشرح مشكلها، والتدليل على مسائلها.

وهي رسالة موجزة محرَّرة أجاب فيها مؤلِّفُها عن سؤالٍ ورد إليه مِن بعض طلاب العلم عن مسائل في الإيمان ونواقضه وعلاقة العمل به والإعذار بالجهل وسوء التّربية، وغيرها مِن المسائل التي كثُرَ الخوضُ فيها هذه الأيام، فأملى هذه الرّسالة وحرَّر فيها قضايا الإيمان والكفر، وحقَّق القول في جنس العمل وعلاقته بالإيمان وفصَّل أحواله كشرط صحّة أو كمال، وأجاب عن بعض الإشكالات الواردة، وتتميمًا للموضوع ألحقَ بالرّسالة بعض الفتاوى التي لها صلة بالباب.