الجسم، والجهة، والحيز، والمتحيز، والمركب؛ ألفاظ محدثة ومحتملة فالواجب أن يستفصل ممن تكلم بها ويسأل عن مراده:
١ - فإن أراد حقًا قبل.
٢ - وإن أراد باطلًا رد.
٣ - وإن أراد حقًا وباطلًا مُيَّز، فقبل الحق ورد الباطل .
التعليق على القواعد المثلى ص96
٢١/جمادى الأولى/١٤٤٧ الموافق ١٢/نوفمبر/٢٠٢٥
■المباحث والإختيارات
■المختارات
الألفاظ المجملة في باب الصفات والواجب فيها٢١/جمادى الأولى/١٤٤٣ الموافق ٢٥/ديسمبر/٢٠٢١
مواد ذات صلة
- ٥/جمادى الأولى/١٤٤٧ الموافق ٢٧/أكتوبر/٢٠٢٥
الأمورُ التي رُتِّبَ عليها الوَعدُ للأعمالِ الصالحةِ أو الوعيدِ على المعاصي كلُّها تقتضي أنَّ هذا الفعلَ سَبَبٌ مقتَضٍ لما رُتِّبَ عليه من ثوابٍ أو ما رُتِّبَ عليه من عقابٍ، والسَّبَبُ لا يتحقَّقُ مقتضَاه إلا بوجود الشُّرَوط وانتفاء الموانع، وهذه قاعدةٌ مهمةٌ نافعةٌ في أمورٍ كثيرةٍ، وترفع كثيرًا من الإشكالات .
- ٥/جمادى الأولى/١٤٤٧ الموافق ٢٧/أكتوبر/٢٠٢٥
التوحيد سَبَبٌ مقتضٍ لدخول الجنَّة والنَّجاة من النَّار، وكلُّ سببٍ شرعيٍّ أو كونيٍّ فإنَّه يَتَوقَّف تأثيرُه وحصولُ مقتضاه على وجود الشروط وانتفاء الموانع، فمتى فُقِدَ الشَّرطُ أو وُجِدَ المانِعُ لم يعمل السببُ عَمَلَه، ولم يتحقق مقتضاه .
- ٥/جمادى الأولى/١٤٤٧ الموافق ٢٧/أكتوبر/٢٠٢٥
أحاديث الوعد بمغفرة الذنوب المرتَّبِ على الأعمال الصالحة هي محمولةٌ عند أهل العلم على مغفرة الصغائر دون الكبائر، كما جاء النص بذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: الصَّلَوَاتُ الخَمسُ، وَالجُمُعَةُ إِلَى الجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَينَهُنَّ مَا اجتُنِبَتِ الكَبَائِرُ فالذي يظن أنَّ محافظتَه على الصلوات، أو إتيانَه بالعمرة يُكَفِّر عنه ما يقترفه من كبائر الذنوب؛ من الزِّنا، وشرب الخمر، وأكل الربا، وعقوق الوالدين، وما أشبه ذلك لا شك أنَّه مغرورٌ مَخدوعٌ، وهذا من الجهل والاغترار بمغفرة الله، ومن سوء الفهم لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم .