معنى حديث من أتى عرافا لم تقبل له صلاة أربعين ليلة٢٩/شعبان/١٤٤٢ الموافق ١١/أبريل/٢٠٢١

الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على محمد، أما بعد: فنفي القبول جاء في النصوص على وجهين: ^[1]

أحدهما: ما يتضمَّن نفي الصّحة والإجزاء، وهو ما وردَ في الصَّلاة مع الحدث، قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ أحَدِكُمْ إذا أحْدَثَ حتَّى يَتَوَضَّأَ» متفق عليه مِن حديث أبي هريرة، ^[2] وفي صحيح مسلم عن ابن عمر مرفوعا: «لا تُقْبَلُ صَلاةٌ بغيرِ طُهُورٍ»، ^[3] وهذا بإجماع المسلمين، أن الطَّهارة شرط لصحة الصَّلاة، ^[4] وما كان شرطًا لصحَّة الصَّلاة فهو شرطٌ للقبول.

الثاني: نفي القبول المتضمّن لحرمان الثواب، وهذا ورد في أعمال متعددة، فوَردَ في شارب الخمر، قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَن شّرِبَ الخمرَ لم تُقبلْ لهُ صَلاةٌ أربعينَ صَباحًا» رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه، ^[5] ووردَ في مسائل أخرى، ومنها الحديث المسؤول عنه، وحديث ابن عباس عند ابن ماجه وابن حبان واللفظ له، قالَ رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «ثلاثةٌ لا يُقبَلُ مِنهُم صلاةٌ: إمامُ قومٍ وهم لهُ كارِهونَ، وامرأةٌ باتَتْ وزوجُها علَيها غَضبانُ، وأَخَوانِ مُتصارِمانِ». ^[6] قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: إسناده صحيح، ورجاله ثقات. ^[7]

فتبيَّن بهذا أنَّ الحديث المسؤول عنه مِن قَبيل نفي القبول بحرمان الثواب، ولا يلزم مِن ذلك عدم إجزاء الصَّلاة أو سقوطها عن المكلَّف، بل عليه أن يؤدّيها، وتجزئه، فلا يجبُ عليه قضاؤها. والله أعلم.

 

أملاه:

عبدالرَّحمن بن ناصر البرَّاك

حرر في 29 شعبان 1442 هـ