ضوابط الاقتباس الجائز٧/ربيع الأول/١٤٤٣ الموافق ١٣/أكتوبر/٢٠٢١

الحمد لله، وصلى الله وسلم على محمد، أما بعد: فإن الاقتباس هو تضمينُ الكلام -شعرًا أو نثرًا- شيئًا من القرآن أو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، ^[1]  وهو شائعٌ عند الكُتَّاب والشعراء، ولكن العلماء اشترطوا شروطًا لما يصح من الاقتباس، منها ما يرجع إلى حقيقته، ومن ذلك:

الأول: ألَّا يكون في الكلام ما يدل على أن المقتبَس من القرآن أو الحديث، كقال الله أو قال الرسول صلى الله عليه وسلم.

الثاني: أن ينتظم المقتبَسُ مع سياق الكلام، بحيث لا يكون منفصلًا كجملة اعتراضيَّة أو مستأنفة.

    ومن الشروط ما يعود إلى حكم الاقتباس، ^[2]  ومنها:

الأول: سلامة الغرض من الاقتباس، ممَّا ينافي حرمة القرآن، كالسُّخرية وقصد الإضحاك.

الثاني: سلامة الكلام أو الشعر المقتبَس فيه من الأغراض التي تستدعي كلمات لا يليق مجاورة جملة القرآن لها، كالغزل والمدح المفرط والهجاء المسرف.

الثالث: ألَّا يلزم من الاقتباس زيادةٌ أو نقصٌ في المقتبَس تغير معناه أو تضاد معناه.

الرابع: ألَّا يؤديَ الاقتباس إلى تصيير المقتبَس من القرآن شعرًا، كما في قول دِعْبِل الخُزاعي: ^[3]

ويُخزهم وينصركم عليهم    * *    ويشف صدور قوم مؤمنينا ^[4]

وبعد: فالواجب على المؤمنين من الشعراء والكُتَّاب وغيرهم تعظيم كلام الله وصيانته عن كلِّ ما ينافي حرمته من الأقوال والأفعال، هدانا الله للقرآن وبالقرآن صراطه المستقيم. والله أعلم.

 

قال ذلك:

عبدالرحمن بن ناصر البراك

حُرِّر في: 7 ربيع الأوَّل 1443هـ