السجود لا يكون شركًا إلا إذا اقترن بنية العبادة للمسجود له١٥/شوال/١٤٤٣ الموافق ١٦/مايو/٢٠٢٢

الحمد لله، وصلى الله وسلم على محمد، أما بعد:

فقد أخبر تعالى عن أمره الملائكة بالسجود لآدم، وأنهم كلَّهم سجدوا له، وأخبر أن أبوي يوسف -عليه السلام- وإخوته سجدوا له، ولم يكن شيءٌ من ذلك شركًا، بل كل ذلك سجود تحية وإكرام، ^[1]  وقد حُرِّم ذلك في هذه الشريعة المحمديَّة؛ لما ثبت أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- نهى معاذًا عن السجود له لما قدم من الشام وسجد للنبي -صلى الله عليه وسلم-، ^[2]  وقال -صلى الله عليه وسلّم- لقيس بن سعد: لو كنت آمرًا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن، لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه أبو داود وغيره، ^[3]  وإنما يكون السجود شركًا إذا كان سجود عبادة؛ لأن العبادة محضُ حقِّه تعالى، ولم يرخِّص الله بشيء من العبادة لغيره في شيءٍ من شرائع الرسل، قال تعالى: وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ [الزخرف:45] ، ولهذا نقول: إن السجود لا يكون شركًا إلا إذا اقترن بنية العبادة للمسجود له، فعُلم بهذا أن السجود المنسوخ لم يكن شركًا ^[4] . والله أعلم.

 

أملاه:

عبدالرحمن بن ناصر البراك

حرر في 15 شوال 1443هـ