تعليل رفع البصر إلى السماء حال الدعاء بأن السماء قبلة الدعاء٢٢/محرم/١٤٤٤ الموافق ٢٠/أغسطس/٢٠٢٢

الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على محمد، أما بعد:

فنقول: أمَّا رفع البصر إلى السَّماء حال الدعاء فلم يُنهَ عنه، فمِن أهل العلم مَن كرهه ^[1] قياسًا على النَّهي عنه في الصَّلاة، والأكثرون قالوا بالجواز، وعلَّل بعضُهم ذلك بأنَّ السَّماء قِبلة الدعاء، ^[2]  وهذه دعوى لا دليل عليها، بل قِبلةُ المسلم واحدة في صلاته وجميع تعبداته مِن الذِكر وغيره، وهي الكعبة، وليس للمسلمين في عباداتهم قبلتان، قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "إنَّ المسلمين مجمعون على أنَّ القبلة التي يُشرع للداعي استقبالها حين الدعاء، هي القبلة التي شرعَ استقبالها حين ذكر الله، كما تُستقبل بعرفة والمزدلفة وعلى الصفا والمروة، وكما يُستحب لكلّ ذاكرٍ لله وداعٍ أن يستقبل القِبلة، كما ثبت عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه كان يقصد أن يستقبل القبلة حين الدعاء، وكذلك هي التي يُشرع استقبالها بتوجيه الميت إليها، وتوجيه النسائك والذبائح إليها" اهـ من "بيان تلبيس الجهمية". ^[3]

والذين قالوا من شرَّاح الحديث: إنَّ السَّماء قِبلة الدعاء، كثيرٌ منهم يقصدون بذلك الجوابَ عن استدلالِ أهلِ السُّنة برفع الدَّاعي يديه وبصره إلى السماء؛ على أنَّ الله في العلو، وهو جوابٌ باطلٌ؛ لأمرين:

الأول: أنَّه لا دليل على أنَّ السَّماء قبلة الدعاء، كما تقدم. ^[4]

الثاني: أنه مبنيٌّ على باطل، وهو نفي علو الله تعالى. ^[5]

والحقُّ أن رفع اليدين والبصر إلى السماء راجع إلى مقتضى الفطرة، وهو استشعار علو الله، فيجد العبد عند الدعاء ضرورة إلى التوجه إلى العلو، ومِن خير ما يُستشهد به لذلك ما قاله أبو جعفر الهمذانيُّ، ^[6]  وهو ينازع أبا المعالي الجويني، قال أبو جعفر: أخبرنا -يا أستاذ- عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا؛ فإنَّه ما قال عارف قط: "يا ألله" إلا وجد في قلبه ضرورة لطلب العلو، لا يلتفت يمنة ولا يسرة؟ قال: فضرب أبو المعالي على رأسه وقال: حيرني الهمَذاني، حيرني الهمَذاني. ^[7]

والخلاصة أنَّ رفع البصر في الصَّلاة إلى السَّماء حرام؛ لثبوت النَّهي والوعيد عليه، وأما رفع البصر عند الدعاء خارج الصَّلاة فجائز، كما تقدَّم، لعدم ما يدل على النَّهي عنه. والله أعلم.

 

أملاه:

عبدالرَّحمن بن ناصر البرَّاك

حرر في 23 محرم 1444هـ