يطهر جلد ميتة مأكول اللحم خاصة بالدباغ١٣/محرم/١٤٣٨ الموافق ١٤/أكتوبر/٢٠١٦

 

يطهرُ جلدُ ميتةٍ مأكول اللحم خاصة: بالدّباغ

يطهرُ جلدُ ميتةٍ بدباغ؛ لِمَا دلَّت عليه السُّنَّةُ المستفيضةُ عنه عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، عن عددٍ مِن الصَّحابة -رضوانُ الله عليهم- فقد جاءَ في صحيحِ مسلمٍ: (إذا دُبِغَ الإهابُ فقد طَهُرَ)  ^[1] وفي لفظٍ عندَ غيرِ مسلمٍ: (أيُّما إهابٍ دُبِغَ فقد طَهُرَ)  ^[2]
ومِن ذلك: حديثُ قصّة شاة ميمونة، وفيها أنَّ النَّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (هلَّا أخذْتُم إهابَها، فدبغتموه، فانتفعتم به؟ فقالوا: إنها مِيِّتَةٌ، فقال: إنما حُرِّمَ أكلُها)  ^[3]
والعلماءُ مختلفون في جلودِ الميتة، وتطهيرها، على مذاهب كثيرة  ^[4] وأهمّها قولان:
أحدهما: أنَّ أيّ جلدٍ فإنّه يطهرُ بالدّباغ، مِن جلود مأكول اللحم، وغير مأكول اللحم ^[5] ؛ لعموم قوله: (أيّما إهابٍ دُبِغَ فقد طَهُرَ) 
والقول الآخر: أنّ ذلك يختصّ بمأكول اللحم  ^[6] ؛ لِمَا جاء في الرّوايات: (ذكاةُ الأديمِ دباغُه)  ^[7] فالدّباغة لجلدِ الميتةِ بمثابةِ الذّكاة.
والمذهبُ: أنّ جلدَ الميتةَ لا يطهرُ بالدّباغ، ولكنّه إذا دُبغ أُبيح استعماله، في اليابسات ^[8] جمعًا بين هذه الأحاديث الدَّالة على طهارته واستعماله، وعلى ما جاء في حديث عبد الله بن عكيم، كتبَ إلينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قبل وفاته بشهر: (أنْ لا تنتفعوا مِن الميتةِ بإهابٍ ولا عصبٍ)  ^[9]
والصَّواب: هو القول بأنّه طاهر، ويُباح استعماله في كلِّ شيءٍ؛ في اليابسات وفي المائعات، في المائعات: كاتخاذه سقاءً، وقربةً، وإداوة يُحمل فيها الماء، وأمّا اليابسات: كاستعماله فراشًا يُقعد عليه، أو حقيبةً تُوضع فيها الثّياب، ونحو ذلك.
ولكن هل ذلك خاصّ بميتة مأكول اللحم؟ أو هو عامّ في كلّ ميتة؟ الأظهرُ هو الأوّل؛ لِمَا جاءَ في الرّوايات مِن أنّ دباغَ الأديمِ ذكاته  ^[10]