المضمضة والاستنشاق واجبان لا يبطل الوضوء بتركهما٢٣/صفر/١٤٣٨ الموافق ٢٣/نوفمبر/٢٠١٦

 

المَضْمَضةُ والاستنشَاقُ: واجبانِ لا يبطلُ الوضوءُ بتركِهِمَا

حكمُ المضمضةِ والاستنشاقِ في المذهبِ أنَّهما مِن الوجهِ، إذن: فغسلُهُما فرضٌ  ^[1] ، وقد جاءَ الأمرُ بذلك: (إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ  فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمِنْخَرَيْهِ مِن المَاءِ ثُمَّ لِيَنتَثِر) ^[2] ، (إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ، ثُمَّ لِيَنتَثِر) ^[3] ، وقالَ للقيط بن صبرة: (أَسْبِغْ اَلْوُضُوءَ, وَخَلِّلْ بَيْنَ اَلْأَصَابِعِ, وَبَالِغْ فِي اَلِاسْتِنْشَاقِ, إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا) ^[4] ، وفي رواية: (إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ) ^[5]
لكن مَن غسلَ وجهَهُ، ولم يَتَمَضْمَضْ، ولم يَسْتَنْشِقْ، هو في الحقيقة قد غسَلَ وجهَهُ، ولو قيل -على مذهبِ مَن يفرِّق بين الفرضِ والواجبِ ^[6] – بوجوبهما، وأنَّ مِن واجبات الوضوء: المضمضة والاستنشاق، لكان له وجه أنَّهما واجبان  ^[7] ، يعني المضمضةُ والاستنشاقُ ليسَ حكمُهما بدرجةِ غسلِ الوجه، لكن ثبتَ الأمرُ بهما؛ ولهذا جاء في المضمضة دليلٌ خاصّ: (مَنْ تَوضّأ فَلْيَجْعَلْ في أنْفِهِ مَاءً، ثمَّ لِيَسْتنثرْ)، وقال: (إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ).   ^[8]