حكم التعبير بخدمة الخالق في عبادة العبد لربه٢٣/ذو القعدة/١٤٣٩ الموافق ٥/أغسطس/٢٠١٨

الحمدُ لله، والصَّلاة والسَّلام على نبيّنا محمَّد، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أمَّا بعد:
فلا أعلم أنَّ عبارة "خدمة الخالق" جاءت عن النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا عن أحد مِن أصحابه، ولا عن أهل الصَّدر الأول، وإنَّما الذي ورد في النّصوص والآثار هو لفظ العبادة، قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ [البقرة:21]، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ [الحج:77]، فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [النجم:62]، لكن ورد لفظ الخدمة في كلام بعض المتأخّرين مِن أهل السُّنَّة، ممن لهم تأثّر في كلامهم بعبارات الصّوفيَّة ^[1] .
وبالموازنة بين لفظ العبادة ولفظ الخدمة: يتبيَّن أنَّ العبادة هي المتضمّنة للمعنى اللائق بالله تعالى مِن الحبّ والذّلِّ ؛ فإن مدار العبادة عليهما، قال ابن القيم رحمه الله: 

والله يوصَفُ بأنه يُحِبُّ ويُحَبُّ ^[3] ، كما قال تعالى: يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ [المائدة:54].
وأما الخدمة: فحقيقتها القيام بحوائج المخدوم، كما يقوم العبد بخدمة سيّده، وذلك بقضاء حوائجه ؛ لأنَّ المخلوق يحتاج إلى مَن يعينه، ويقضي حوائجه، إمّا لعجزه وإما لشرفه.  
فتبيَّن بهذا أنَّه لا ينبغي إطلاق لفظ "الخدمة" في معاملة العبد لربَّه ؛ فالله تعالى غني عن عباده، وأما قول الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم: (مَن لم يدَعْ قولَ الزّورِ والعملَ به، فليسَ للهِ حاجةٌ في أن يَدعَ طعامَهُ وشرابَهُ) ^[4] فهو محمولٌ على أنَّه تعالى لا يريد ذلك مِن العبد ؛ فالله ليس به حاجة إلى صيام أحد، تقيًّا كان أو غير تقيٍّ، ولا إلى غير الصّيام من العبادات، لكنَّه تعالى يحبُّ ذلك، ولذا أمر عبادَه بعبادته.
وما ذُكِر في السؤال مِن تعريف الاعتكاف عن بعض المتأخّرين، وهو قولهم: "قطعُ العلائق عن الخلائقِ للاتصال بخدمة الخالق"، فهذا ورد في كلام ابن رجب في "لطائف المعارف" ^[5] ، وتابعه عليه بعض المصنِّفين ممَّن جاء بعده، وأما غير ابن رجب من المصنِّفين في الفقه من أهل المذاهب الأربعة فلم يذكروا هذا التعريف -فيما علمتُ-، بل قالوا في تعريف الاعتكاف: إنّه لزوم مسجد لطاعة الله تعالى. أو نحو ذلك مِن القول ^[6] ، والله أعلم.