هذه كلمةُ “حرِّيَّة الإرادة” هذا مِن الألفاظِ المحدَثةِ ومِن الألفاظِ المجمَلَةِ، “حرِّيَّة” ذي لم تردْ في شيءٍ مِن ألفاظِ النُّصوصِ، ولا في كلامِ العلماءِ، وهي لفظٌ مجمَلٌ، إنْ أرادَ بالحرِّيَّةِ أنَّ له اختيارًا وإرادةً ليسَ مضطرًّا في تصرُّفاتِه بل هو يفعلُ ما يفعلُ بإرادةٍ: فهذا صحيحٌ، وإنْ أرادَ أنَّه يفعلُ ما يشاءُ بإطلاقٍ: فهذا لا يجوزُ؛ لأنَّ الإنسانَ ليسَ له أن يفعلَ ما يشاءُ لأنَّه مقيَّدٌ بالشَّرع، مقيَّدٌ بأمر الله، فليسَ له أن يفعلَ ما نهى اللهُ عنه، ولا أن يتركََ ما أوجبَ اللهُ عليه، فليسَ حرًّا.
وأقبحُ مِن هذا مَن يقولُ: “الحرِّيَّةُ في الاعتقادِ” بمعنى أنَّه للإنسانِ أنْ يعتقدَ ما شاءَ؟ لا، ليسَ للإنسانِ أن يعتقدَ إلَّا الإيمانَ باللهِ ورسلِه والإيمانَ بما أمرَ اللهُ بالإيمانِ به، “حرِّيَّة الاعتقاد” و “حرِّيَّة الإنسان” كلُّها مِن الألفاظِ الَّتي لا أصلَ لها، وهي مِن الألفاظِ المحدَثةِ في هذا العصرِ في هذا الزَّمنِ .
■المباحث والإختيارات
■المختارات