يحرم استقبال القبلة أو استدبارها ببول أو غائط مطلقا بفضاء أو بنيان١٩/محرم/١٤٣٨ الموافق ٢٠/أكتوبر/٢٠١٦

 

يحرمُ استقبالُ القبلةِ أو استدبارُها ببولٍ أو غائطٍ مطلقًا، بفضاءٍ أو بنيانٍ

يحرمُ استقبالُ القبلةِ أو استدبارُها ببولٍ أو غائطٍ مطلقًا، في الفضاءِ وفي البنيانِ، وهذا اختيارُ شيخ الإسلام، وابن القيّم ^[1] . وقد اختلفَ العلماءُ في ذلك اختلافًا كثيرًا ^[2] وأهمّ هذا الخلافِ قولان:
* أحدُهما -وهو قولُ الجمهور-: أنَّه يحرمُ، إلّا في البنيان، فيجوزُ الاستقبالُ والاستدبارُ، في البنيان مِن داخل  ^[3]  .
* والقولُ الثّاني: أنَّه يحرمُ مطلقًا  ^[4]
وقال بعضُهم: يجوزُ مطلقًا .
وبعضُهم قالَ: يجوزُ الاستدبارُ دون الاستقبالِ  ^[5]
وعمدةُ الجمهورِ في قولهم، باستثناء البنيان: حديثُ ابن عمر في الصَّحيح، قال: (ارتقيتُ فوقَ بيتِ حفصةَ، فرأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقضي حاجتَهُ، مستدبرَ القِبْلَةِ، مستقبلَ الشَّامِ) ^[6]
وجاءَ عندَ أبي داوود، وغيره، عن جابر -رضي الله عنه- قال: (نَهى نبيُّ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- أنْ نستقبلَ القبلةَ ببولٍ، فرأيتُه قبل أن يُقبضَ بعامٍ يستقبُلُها) ^[7]
الحديثُ الأوّل استدلّوا به على تخصيصِ البنيان، والثَّاني استدلَّ بهِ مَن رخَّصَ الاستقبالَ دونَ الاستدبارِ، بل ربَّما استدلّوا به على النَّسخ !
وكلّها أقاويلٌ لا تتجه، فإنّه -عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ- إنَّما فعلَ ذلك في حالٍ، هو لا يُرى فيها، فابنُ عمر وقعَ نظره على النَّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- مِن غيرِ قصدٍ، والنَّبيُّ في جلوسه ذلك لم يقصدِ التَّشريعَ والبيانَ للأمّة؛ لأنَّه في مكانٍ الأصلُ أنَّه لا يراهُ فيه أحدٌ. وما فعله -عليه الصَّلاة والسَّلام- لم يفعله تشريعًا لأمَّته، فيكونُ ذلك مِن خصائصه -عليه الصَّلاة والسَّلام-.
والمتأمّلُ يرى أنَّه لا فرقَ بين الصَّحراء والبنيان، فالقبلةُ هي الكعبة، والكعبةُ بينكَ وبينها حجبٌ كثيرةٌ  ^[8]  .