المبتدأة إذا رأت الدم تجلس حتى تطهر ولا يشترط لإثبات الحيض أن يتكرر٢٧/محرم/١٤٣٨ الموافق ٢٨/أكتوبر/٢٠١٦

المشهورُ مِن المذهبِ في معرفة المبتدأة -وهي التي بدأ بها الحيضُ ولم تَحضْ مِن قبل-: أنَّها تجلسُ أقلَّ الحيضِ، وهو يوم وليلة، ثمّ تغتسلُ وتصومُ وتصلّي، فإن انقطعَ لأكثر الحيض -وهو خمسة عشر يومًا- فما تكرَّر ثلاثًا، أي: في ثلاثة أشهر، فهو حيض[1]
وهذا في الحقيقة قولٌ مرجوحٌ، يعني: القول بأنَّه يجبُ عليها أن تصومَ وتصلّي في تلك الأيام التي يُشكُّ في دمها أهو حيضٌ أم استحاضة: هذا لا دليلَ عليه، ليس هو إلا اجتهادات، لا يسندها نظرٌ ولا أثرٌ.
والصَّحيحُ أنَّ المبتدأة: تجلسُ [2]؛ لأنَّ الأصلَ في الدَّم الذي يخرج مِن رحم المرأة: أنَّه حيضٌ، فتجلسُ حتى تَطْهُرَ، فإذا طَهُرَتْ لخمسةِ عشرَ فأقلَّ: فلا تصلّي ولا تصوم في هذه المدّة.
ولا يشترطُ لإثبات الحيض: أن يتكرَّر، يمكن أن يُعتبرَ التّكرارُ فيما تعتبر له العادة، كما في حكم المستحاضة، أمّا ثبوت الحيض، وترتب أحكامه: فلا يتوقّف على التّكرار، فمتى جرى الدَّمُ مع المرأة فهي حائضٌ، يعني حتى إلى خمسة عشر، على القول بهذا.
وهذا عندي هو الرَّاجح:
أولاً: لأنَّه قولُ الجمهور.
والأمر الثاني: لأنّ أقربَ ما قيل في أكثر مدّة الحيض: مُختَلَفٌ فيه، إلى عشرة أيام، كما عند أبي حنيفة [3] وقيل: خمسة عشر يومًا، كما هو قول الجمهور [4] وقيل: أكثر مِن ذلك. [5]

 

---