التيمم يقوم مقام الماء مطلقا٢٥/صفر/١٤٣٨ الموافق ٢٥/نوفمبر/٢٠١٦

 

التَّيمُّمُ يقومُ مقامَ الماءِ مُطلقًا

التَّيمّمُ رافعٌ لا مبيحٌ على الصَّحيح  ^[1] ؛ لأنّه بدل الماءِ، والبدلُ يقومُ مقامَ المُبدلِ منه، والله تعالى يقول: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء:٤٣]
وفي حديث أبي ذر -رضي الله عنه- قالَ رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (الصَّعيدُ الطيِّبُ وُضوءُ المُسْلمِ، وإنْ لم يجدِ الماءَ عشرَ سنين) ^[2]
فمادام أنّه عادمٌ للماءِ: فليتيمَّم في أي وقتٍ، ويصلّي به ما شاءَ مِن الفرائضِ والنَّوافل.
والمذهب: أنَّ التَّيمُّمَ مبيحٌ لا رافعٌ .  ^[3]
وفرَّعوا على هذا جملة مِن المسائل:

• اشتراطُ تعيينِ ما يُتيمَّمُ له، فلا يكفي أن ينوي التَّيمّم مطلقًا كما ينوي في الوضوء، بل لابدَّ أن ينوي ما يتيمَّم له: لِمَ تتيمَّم؟ لأقرأ. لِمَ؟ للصَّلاة. صلاة ماذا؟ صلاة الضّحى، أو أي صلاة فريضة !
• وقالوا: إذا نوى ما تستحب له الطَّهارة كالقراءة: فلا يصلِّي به؛ لأنَّ الصَّلاة -ولو نافلة- تجبُ لها الطَّهارة، وهو إنَّما تيمَّم لِمَا تُستحبُّ له الطَّهارة !
• وهكذا إذا نوى ما تجبُ له الطَّهارة كالصَّلاة، لكنّها صلاة نافلة: فلا يصلّي بها فريضة؛ لأنَّ الفريضة أعلى، وهو إنَّما نوى صلاة النَّافلة ^[4]

وهذا كلَّه مبنيٌّ على أن التَّيمّمَ مُبيِحٌ، لا رافِعٌ !

• وفرَّعوا على هذا أيضًا: إبطال التَّيمم بخروج الوقت، بناءً على أنَّ التَّيمّم مبيحٌ لا رافعٌ، وأنَّه طهارة ضرورة، والضَّرورة تقدَّر بقدرها، فلا يصلّي به إلا في الوقت، فإذا خرج الوقتُ وجبَ عليه أن يستأنف التَّيمّم، فيبطلُ التَّيمّمُ بخروج الوقت .  ^[5]

والصَّحيحُ: أنَّه لا يبطلُ بخروج الوقت  ^[6] ، فلو تيمَّم لصلاة الفجر، وبقي على طهارته، فإنَّه يصلّي به الظُّهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، كالماء تمامًا: (وجُعِلَتْ لي الأرضُ مَسْجدًا وطَهورًا) ^[7] ، فسمَّاه الرَّسولُ "طهورًا"، (عَليكَ بالصَّعيدِ، فإنَّه يَكفيكَ) ^[8] وقال: (فعِندَهُ مَسجِدُه وطَهورُه)  ^[9]
والصَّواب: إذا نوى الطَّهارة تيمَّمَ مطلقًا  ^[10] ، وهو يريدُ الطَّهارة، فإنَّ ذلك يجزئه لتلاوة القرآن، للنَّافلة للرَّاتبة، للفريضة، قبل دخول الوقت وبعده، فهو كالماء: فيُستحبُّ لِمَا تستحبُّ له الطَّهارة، ويجبُ لِمَا تجبُ له الطَّهارةُ: مِن الصَّلاة، والطَّواف، على القول المعروف، ومسِّ المصحف، ويجوزُ قبل دخول الوقت وبعد خروجه.

• وفرَّعوا على هذا أيضًا: أنَّ دخول وقت الفريضة، وإباحة النَّافلة -بأن لا يكون وقت نهي عن فعلها-: شرطٌ للتَّيمّم .  ^[11]

ويعلِّلون هذا الشرط: بأن التَّيمُّمَ طهارةُ ضرورةٍ، فلا تصحُّ إلا عند وجود الضَّرورة  ^[12] ، مادام الوقتُ ما دخل: فهو غيرُ مضطرٍّ لهذه الطَّهارة، وكذلك ما دامتِ النَّافلةُ في وقت النَّهي: فليس مضطرًا للطَّهارة، فهي طهارةُ ضرورةٍ.
والصَّحيح: أنَّه لا يُشترطُ للتَّيمّمِ دخولُ وقت الفريضة، فيصحُّ قبل الوقت وبعده  ^[13] ؛ لأنَّ التَّيمّم بدلٌ عن الطّهارة بالماء، والبدلُ يقومُ مقام المُبدل منه  ^[14] ، والله تعالى يقول: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [النساء: ٤٣]
وفي حديث أبي ذر -رضي الله عنه- قال رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (الصَّعيدُ الطيِّبُ وُضوءُ المُسْلمِ، وإنْ لَمْ يجدِ الماءَ عشرَ سنين)  ^[15]
فمادام أنَّه عادم للماء: فليتيمَّم في أيّ وقت؛ لأنَّ التَّيمّم بدلٌ عن الماء، فكما أنَّ الوضوء يصحّ مطلقًا، في أيّ وقتٍ يفعله المكلَّف: فكذلك التَّيمّم، لا يشترطُ له دخولُ الوقت، فمتى تيمَّم -مريدًا الطَّهارة-: أجزأه ذلك.
ويصحُّ تيمُّمه، في أيّ وقتٍ، سواء في وقت النَّهي، أو قبل دخول وقت الفريضة، فيتيمَّم قبل المغرب، لصلاة المغرب، أو قبل الفجر، لصلاة الفجر.  ^[16]