ما يدركه المسبوق هو أول صلاته٧/جمادى الآخرة/١٤٣٨ الموافق ٦/مارس/٢٠١٧

 

ما يُدرِكُهُ المسبوقُ هو أوَّلُ صَلاتِهِ

قال في "الرّوض" ^[1] : "وما أدركَ المسبوقُ مع الإمامِ فهو آخرُ صلاته، وما يقضيه أوّلها" ^[2] . وهذه مسألة اختُلِفَ فيها ^[3] ، ما يُدركه المسبوقُ هل هو أوّلُ صلاته أم آخرُ صلاته؟ على قولين، والسَّبب في ذلك: الحديث الذي جاء فيه: (مَا أَدْرَكتم فَصَلّوا، وَمَا فَاتَكُم فأتمّوا)  ^[4] ، على رواية، وفي الرّواية الأخرى: (وَمَا فَاتَكُم فاقضُوا)  ^[5] ، ففسّروا "القضاء" بالمعنى الاصطلاحي، وهو فعلُ العبادة بعد فوتِها، إمّا فوت محلّها أو فوت الوقت، فالصَّلاة بعد خروج الوقت: يسمُّونها قضاءً.
ولكن القضاء في الشّرع: هو فعل العبادة، وإن كانت أداءً في الوقت، وهذا معنى قوله تعالى: فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا [النساء:103]. وفي الآية الأخرى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ [الجمعة 10]. أي صلاة الجمعة، وقُضيت، أي أُدِّيت في وقتها.
فالقضاءُ في لسان الشَّرع ليس هو كما في اصطلاح الأصوليين، فمَن فسَّر القضاءَ بالمعنى الاصطلاحي قالوا: "وما فاتكم فاقضوا" يعني ما أدركه المأمومُ آخر الصّلاة، فتكون هذه آخر صلاته، فإذا قام ليأتي بالباقي تكون الرَّكعة الثَّانية التي قام ليأتي بها، تكون أوّل صلاته، فيعمل فيها المشروع، يستفتح ويتعوَّذ ويجهر فيها للقراءة مثلاً.
والقول الآخر: أن ما أدركه المأمومُ هو أوّل صلاته، وهذا هو الصَّحيح، وعليه فيفعل الباقي وكأنَّه أدرك أوَّل الصَّلاة.
ولهذا مَن أدرك ركعة مِن الظّهر، ثم جاء ليأتي بالرَّكعة الثَّانية كيف يفعل؟ يتشهَّد، فهذا دليل على أنَّه حتى الذين يقولون إن ما أدركه المأموم هو آخر صلاته، هم يقولون إذا قام ليقضي يأتي بالتَّشهّد، وهذا ينقض قولهم. فالصَّواب: أنَّ ما يدركه المسبوق هو أوَّل صلاته، فإذا قام فإنَّه يأتي بالصَّلاة مرتَّبة . ^[6]