كتاب "بلوغ المرام" للحافظ ابن حجر العسقلاني: من أشهر المتون الحديثية في باب الأحكام؛ حيث حرره مؤلفه تحريرا بالغا، انتخب من أهم كتب السنة، مع بيان درجة كل حديث.
وهذا الشرح أملاه شيخنا -حفظه الله- على صورة فوائد مختصرة ضمنها أهم مقاصِدَ الكتابِ بأسلوبٍ محررَّ جمع بين الشمول والاختصار، مع شرح بعض الغريب، وتوضيح الأحكام على وجه الإجمال ‏مع الترجيح والتوجيه، وذكر مقدمة لأغلب الأبواب تتضمن مقصودها ومضمونها.

كتاب "بلوغ المرام" للحافظ ابن حجر العسقلاني: من أشهر المتون الحديثية في باب الأحكام؛ حيث حرره مؤلفه تحريرا بالغا، انتخب من أهم كتب السنة، مع بيان درجة كل حديث.
وهذا الشرح أملاه شيخنا -حفظه الله- على صورة فوائد مختصرة ضمنها أهم مقاصِدَ الكتابِ بأسلوبٍ محررَّ جمع بين الشمول والاختصار، مع شرح بعض الغريب، وتوضيح الأحكام على وجه الإجمال ‏مع الترجيح والتوجيه، وذكر مقدمة لأغلب الأبواب تتضمن مقصودها ومضمونها.

كتاب "بلوغ المرام" للحافظ ابن حجر العسقلاني: من أشهر المتون الحديثية في باب الأحكام؛ حيث حرره مؤلفه تحريرا بالغا، انتخب من أهم كتب السنة، مع بيان درجة كل حديث.
وهذا الشرح أملاه شيخنا -حفظه الله- على صورة فوائد مختصرة ضمنها أهم مقاصِدَ الكتابِ بأسلوبٍ محررَّ جمع بين الشمول والاختصار، مع شرح بعض الغريب، وتوضيح الأحكام على وجه الإجمال ‏مع الترجيح والتوجيه، وذكر مقدمة لأغلب الأبواب تتضمن مقصودها ومضمونها.

"كتاب التوحيد" للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- كتاب قيِّم عظيم، لم يُؤلف في موضوعه مثله في تبويبه وتقسيمه واستدلاله، فضمَّنه -رحمه الله- سبعة وستين بابًا بالمقدمة، وأتبع كل بابٍ بمسائل، هي عبارة عن فوائد لكن على سبيل الإشارة والاختصار.

كتاب «الدين الحق» للشيخ عبد الرحمن بن حمَّاد العمر -رحمه الله- من الكتب المفيدة الموجه للمسلم الجديد وعامة الناس، وتميَّز بالشُّمول والوضوح والإيجاز، وقد أُعجب به العلّامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، وأمر قسم الترجمة برئاسة الإفتاء بترجمته إلى اللغات المُمْكِنَة؛ فزادت ترجماته على عشرين لغة.

تضم هذه المجموعة حزمةً من الفتاوى المحرَّرة في اللغة والأدب، أملاها شيخنا -حفظه الله- في أوقات متفرقة إجابةً لبعض ‏‏السائلين، وأعاد النظر فيها وفي ترتيبها وتصنيفها؛ فبلغت (50) فتوى، منها (18) فتوى في اللغة، و(32) فتوى في الأدب.
تناولت هذه الفتاوى بعض الموضوعات المتعلقة باللغة والأدب في تصنيفاتها العامة، من نحو توجيه إعراب آياتٍ من القرآن، وإيجادِ فروقاتٍ دقيقةٍ بين ألفاظٍ ظاهرهُا الترادف، والتعقيبِ على كلام بعض اللغويين في تفسير معاني القرآن بما لا يتجه مع ظاهر الآية وسياقها، والإجابةِ عن حكم ما يتداوله الناسُ من أبياتٍ فيها بعض المحظورات الشرعية، والتعريفِ ببعض الرسائل الأدبية ونقدها كرسالة الغفران لأبي العلاء المعرّي، وغير ذلك من موضوعات أظهرت الحسّ اللغوي عند شيخنا، الجانب الذي لم يُعرف به في الوسط العلمي، وكم في الزوايا من خبايا كما يُقال.

هذه المتون الأربعة هي من أشهر وأهم ما كتبه الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب في توحيد الألوهية ومسائل العبادة: تعريفًا، وتدليلًا، ونقضًا للشبهات حوله، وبيانًا..

هو منهجٌ موحد لإخراج كتب شيخنا -حفظه الله-، وكان الهدف من كتابته: هو إخراج الكتب في الصورة التي يرتضيها شيخنا من طُرَّة الكتاب إلى خاتمته.
فأعددنا مسوَّدة مستخرجة من المنهج الذي كنا نعمل عليه، وطالعنا الكتب المتخصصة في تحقيق النصوص والتصحيح العلمي، وكتبنا أوجه الاختلاف بين هذه المناهج المتباينة، وقارَنّا بينها، ثم عرضنا ذلك كله على شيخنا -حفظه الله- ليختار الأنسب والأرجح والصواب.

ألَّف ابن تيمية "الحموية" أصالة لتقرير إثبات الصفات الخبرية، وقد تضمَّنت حُججًا دامغةً تهدمُ أصولَ المفوضة والمؤولة، وتضمَّنت نقولًا عن كثيرٍ من المؤلفين على اختلاف مشاربهم؛ لتقرير الأصل العام في إثبات الصفات، وخصَّ "العلو" و"الاستواء" باستدلالاتٍ وتقريراتٍ.

وعمد شيخنا -حفظه الله- فضبط نصَّها على أتقن النسخ المطبوعة، ورجع إلى الأصول التي نقل منها المؤلف، ووضع مقدمة لتلخيص مضمونها، واعتنى في شرحه بتوضيح معانيها، وكشف مُشكَلها، كما شرح كل النقول الواردة فيها، ووجَّه -سدده الله- بعض الألفاظ المجملة التي نقلها المؤلف عن بعض المتكلمين والمتصوفة.

كتاب "الرسالة" لابن أبي زيد القيرواني هي رسالة فقهية مختصرة في مذهب المالكية وقد اعتنى بها المالكية قديمًا وحديثًا لإمامة مؤلفها وتقدُّمه، وصدَّرها المؤلف -رحمه الله- بذكر جملة مهمة من أصول مسائل الاعتقاد على طريقة سلف الأمة رضي الله عنهم، وعمد شيخنا -حفظه الله- إلى المقدمة العقدية فشرحها شرحًا مختصرًا بتوضيح مقاصدها الكلية، وتقريب معانيها بأسلوب سهل واضح، وطرَّزها -حفظه الله- بنقول مهمة عن الإمام مالك -رحمه الله- وعن المالكية المتقدمين -رحمهم الله- في تقرير عقيدة أهل السنة في بعض الأبواب التي خالف فيها المتأخرون مذهب السلف كمسألة: العلو، والكلام، والرؤية والإيمان، والقدر وغيرها.