سبب عدم ذكر الأعمام مع المحارم في آية النور والأحزاب١٥/ربيع الأول/١٤٤٣ الموافق ٢١/أكتوبر/٢٠٢١

الحمد لله، وصلى الله وسلم على محمد، أما بعد:

فإنَّ هذا السؤال وارد على آية النَّهي عن إبداء الزينة ومَن يباح له النظرُ إلى المرأة مِن المحارم، وقد ذكَر الله الأزواجَ، والآباء، وآباء الأزواج وأبناءهم، والإخوة، وأبناء الإخوة، وأبناء الأخوات في الآية المذكورة، ولم يذكر الأعمام والأخوال، والجواب المشهور في هذا عند المفسرين: أنَّ بنات الإخوة يُبحنَ لأبناء أعمامهن، وبنات الأخوات يُبحنَ لأبناء أخوالهن، فلو أبيح للأعمام والأخوال النظر لأمكن أن يصفوهن لأبنائهم، ^[1]  وظاهر آية النور المذكورة وآية الأحزاب وهي قوله تعالى: لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ [الأحزاب:55]، ظاهر الآيتين يدل على أنَّه لا يجوز للمسلمة أن تبدي زينتها عند عمِّها وخالها، بل تحتجب عنهما، ولكن الإجماع منعقد على خلاف هذا الظَّاهر، فقد أجمع العلماءُ ^[2] على أنَّ الأعمام والأخوال من المحارم، وممَّا يباحُ للمحارم النظر والخلوة، ومن مستند الإجماع حديث عائشة -رضي الله عنها- لما استأذن عليها أفلح أخو أبي القعيس الذي هو عمٌّ لعائشة من الرضاع، فلم تأذن له، فقال لها النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: «ائذني له؛ فإنَّه عمُّك، تربتْ يمينكِ» متفق عليه، ^[3]  والخال في حكم العم، وهذا هو الأصل في تحريم الرضاع بلبن الفحل، وهو لبن المرأة الناشئ من وطئ زوجها، ولذا تنتشر حرمة الرضاع من قِبَل المرضعة في أقاربها، ومن قِبَل الزوج في أقاربه، كما هو مفصَّل في باب الرضاع من كتب الفقه، ^[4]  والله أعلم.

 

أملاه:

عبدالرَّحمن بن ناصر البراك

حرر في 15 ربيع الأول 1443 هـ