الرئيسية/فتاوى/الرد على ابن كثير في تفسيره للاستواء بالقصد في آية البقرة

الرد على ابن كثير في تفسيره للاستواء بالقصد في آية البقرة

السؤال :

نأمل من فضيلتكم التَّعليق على قول الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ [البقرة: 29].

قال: “أي: قصد إلى السماء، والاستواء هاهنا تَضَمَّن معنى القصد والإقبال؛ لأنه عدي بإلى”[1]، حيث فسّر (استوى) بـ (قصد).

الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده؛ أما بعد:

فإنَّ العماد ابن كثير -رحمه الله- مِن أئمة أهل السنة، وكلُّ ما يوجد في كلامه ممَّا يوهم خلاف مذهب أهل السُّنة فلا بدَّ من توجيهه، وذِكْر ما يزيل الإشكال، وما ذكَره في تفسير الاستواء في هذه الآية قد ذكر وجهه، وهو التعدية بـ (إلى)، وهو توجيه ضعيف؛ فإن تعدية استوى بـ (إلى) لا يحتِّم تفسيره بـ (قصد)، ولا يمنع تفسيره بـ (علا) و(ارتفع)، وهو الذي رجَّحه ابن جرير[2]، ورواه عن مفسِّري السلف[3]، وذكر تفسير الاستواء بـ (علا) و(ارتفع) شيخ الإسلام ابن تيمية[4] وابن القيم، وقال: إن استوى بمعنى علا وارتفع، بإجماع السلف[5].

فتبيَّن بهذا أن اقتصار ابن كثير على تفسير (استوى) في هذا الموضع بـ (قصَد) غيرُ سديد، فلا يعوَّل عليه، ولا يتابع فيه، هذا ومن المعلوم بالضرورة أن ابن كثير لا ينفي علو الله على خلقه[6]، فلا يجوز أن يتوهَّم فيه ذلك. رحمه الله، وعفا عنه.

أملاه:

عبدالرحمن بن ناصر البراك

حرر في 11 جمادى الأولى 1446 هـ

 

[1] تفسير ابن كثير (1/213).

[2] تفسير الطبري (1/457).

[3] ينظر: تفسير الطبري (1/456).

[4] ينظر: شرح حديث النزول -ت الخميس- (ص393-394).

[5] مختصر الصواعق المرسلة- ت العلوي- (3/889).

[6] ينظر على سبيل المثال: تفسير ابن كثير (3/426-427)، (3/239-240)، (4/430)، والبداية النهاية- ط ابن كثير- (10/99-100).