ما أعرف والله يا أخي أن لها علامات، قد يقوى الظَّنُّ أحيانًا عندما يحصلُ موقف ومشهد أو كلام ثم يُفاجأ الإنسانُ بالإصابة، مثل ما جاء في قصة سهل بن حنيف لمَّا رآه عامر بن ربيعة ورأى مِن حسن بدنه قال: “ولا كجلد مُخبَّأة”، يعني والنَّاس يعرفون هذا حتى الآن، يدركون هذا إذا سمعوا يعني إنسانًا ألقى كلمة ناتجة عن إعجاب وانبهار ثم حدثَ حادثٌ يستنتجون بسرعة، وهذا يصير قريب، أمَّا مجرَّد أنَّه أصيبَ بمرضٍ مستعصى قالوا: “عين، عين” ما ندري والله! يعني نحن نقول: والله لا ندري يُحتمل أن يكون عينًا ويُحتملُ ألا يكون عينًا؛ لأنَّ الأمراض ما هي موقوفة على العين، الأمراض والإصابات والمصايب ما هي موقوفة على العين، تحدثُ بأسباب منها العين، تحدثُ بأسباب منها العين، ومنها أسبابٌ خفيَّة لا نعلمها، ومنها أسبابٌ ظاهرة، طيب إنسان حصل له حادثٌ مثلا حوادثُ السَّيارات ما يلزم أن تكون عينًا؛ لأنَّ أسباب الإصابة قائمة؛ مِن سرعة ومِن غفلة، يعني الأسباب التي تقع بسببها الحوادث كثيرة .
لكن على الإنسان أن يدعو ربَّه ويستعمل الوسائل؛ الرُّقية، الأدوية الطَّبيعية، الدُّعاء يدعو ربَّه، إن كان عينًا صرفَ الله بذلك شرَّ العين عنه، وإن لم تكن عينًا فكذلك، فهي كلّها مِن قدر الله، كلُّها بقدره سبحانه، فلا ينبغي التَّعلُّق بالأسباب والغفلة عن الله الذي قد خلقَ هذه الأسباب وقدَّرها وقدَّر مُسبَّباتها، ينبغي أن يحصل التَّوجه إلى الله سبحانه وتعالى في دفع العين وفي رفع أثر العين .