جلسة الاتكاء الواردة في حديث عمرو بن الشريد أقل الأحوال أن تكون مكروهة؛ لما فيها من التشبه.

يجب ذكر الموت، ولكن ذكرًا يحرض على العمل الصالح والاجتهاد وحفظ الوقت، دون أن يبلُغ الأمر إلى الانقباض والتحسّر وترك الأعمال والمصالح.

نكاح المتعة معروف عند الرافضة فقط، وهو نكاح باطل، وأهل السنة لا يقولون به، ويُقال أن ابن عباس رجع عن قوله في ذلك.

السنّة أنّ مَن أذّن هو أحقّ بالإقامة، لكن إذا أقام غيرُه بإذنه فلا بأس

بعض المراوغات عادية ما يترتب عليها كبير إثم، ويمكن أن يطلق على المراوغ: مكار أو كذاب.

الثوم والبصل حلال المأكل، وهما خبيثا الرائحة.

صلاة المرأة في بيتها أولى، وهن مأمورات بالبقاء في بيوتهن ولا يرغبن في الخروج إلى المساجد.

العمل في مقهى النت يوجب عليه المراقبة والإنكار على من يدخل المواقع الإباحية.

إنما يتقبل الله من المتقين، لا يعني ذلك أن يكون الشخص في كل أعماله وأحواله تقيّاً، بل أن يكون تقياً ومخلصاً وموافقاً لسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في خصوص هذا العمل.

بيع تسجيلات التلاوة حكمه كحكم بيع المصحف، ولكن من فعل ذلك من أجل التكسب فقط، لا لنشر القرآن وإسماع النّاس القرآن وإنّما يفعل ذلك تجارة فقط-: فليس له إلا ما نوى.

صوم ثلاثة أيام من كل شهر الأمر فيه واسع، وإن كانت الأيام هي الثالث والرابع والخامس عشر كان حسناً.

كلمة “متحيز ويتحيز” ليست من كلام أهل العلم واهل السنة والسلف، هذا كلام المبتدعة، ومن يتكلم به يُسأل عن مراده؛ فإن أراد أن الله ليس حالًا في شيء مِن الأحياز والأمكنة نقول:صح، إنْ كان يريد أنّه ليس اللهُ متحيّزًا منحازًا فوق العالم بائنًا مِن الخلق: فالنفي باطل.

لابد في الزواج من موافقة الأب، ويجب أن لا يستغني الإنسان عن أبيه بالزواج من امرأة دون موافقته، فالنساء كثر وحق الوالد عظيم، وإن عارض الوالد زواج ابنه من بنت معينة فليحاول الابن أن يدخل بعض العقلاء لاقناعه أو فليترك هذه البنت ويبحث عن غيرها.

قصيدة بانت سعاد لكعب بن زهير لا فجور فيها، واستهلالها من الأساليب الأدبية المتبعة قديما.

بعض أهل العلم يكره الاجتماع للعزاء وفتح لباب للمعزين، ولكن ممكن الآن التعزية بالهاتف.

من أسماء الله: “المنان”، و”الحنان” بعضهم يثبته، و”النظيف”: يروى حديث في ذلك والله أعلم.

المؤثرات الصوتية والأناشيد ضربٌ من الغناء، وكل شيء بقدره.

صفة النفس لله تعالى: هي ذاته سبحانه.

الاستواء على العرش أي: العلو والارتفاع، ولفظ “الجلوس” لا ندري عنه، وأهل السنة لا يمتنعون من إطلاقه وفي ذلك آثار والله أعلم.

{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} أي: علا وارتفع، فالله فوق العرش بذاته سبحانه، ولا يجوز قول بأن الاستواء هو الاستيلاء.

لقد استفاضت الأحاديث عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن التصوير واستعمال الصور وتعليقها.

يصح سجودالتلاوة في أوقات النهي؛ باعتبار أنّها مِن ذوات الأسباب، أو باعتبار أنّها ليست صلاة على مذهب مَن يقول أنّها ليست صلاة.

التثاقل في الذكر وقلته يشبه عمل المنافقين في بعض الجوانب، ولا يلزم من عنده كسل في الصلاة أن يكون منافقاً.

التذكير بالاستغفار والتسبيح في مواقع التواصل الاجتماعي يكون كمثل التذكير بالصلاة وتلاوة القرآن، ولابد من الابتعاد عن الذكر الجماعي.

حديث فضل الدعاء يوم الأربعاء بين الصلاتين فيه غرابة ونكارة في سياقه.

النفس حرون: تميل إلى السكون والإخلاد، ولذلك لابد من مجاهدتها؛ ليتمكن المسلم من المحافظة على عباداته ومنها السنن الرواتب والنوافل.

نصيحة في اختيار الزوجة الصالحة: أن تكون ذات دين، وهي المستقيمة على دين الله بأداء الفرائض، واجتناب النواهي، العالمة بكيفية عبادة ربها.

يجوز للمرأة أن تعرض نفسها على الرجل للزواج؛ إذا أمنت مداخل الشيطان.

تثبت صفة الهرولة لله تعالى بالمعنى الذي أراده الله ورسوله.

الزواج كغيره يكون بقدر، ولكن قد يكون بعض القدر له سبب من قبل العبد، كالتمنع وتعقيد الشروط.

لابد من الاحتراز عند ذكر الإيمان بالله تعالى، فيقول الإنسان: أنا مؤمن، فيتبعه بقول “إن شاء الله”.

كان عرشه على الماء: تفسيرها واضح ظاهر، فالمعنى معلوم والكيف مجهول كما قال الإمام مالك.

تأخير صلاة العشاء أفضل، حتى يُعلم دخول الوقت.

رفع اليدين إلى حذو المنكبين أثناء تكبيرة الإحرام مستحب، والصلاة بدونه صحيحة.

ضابط البدعة هو قوله صلى الله عليه وسلم: (مَن أحدث في ديننا…).

اتباع الهوى شرك، قد يكون أكبر وقد يكون أصغر؛ بحسب ما اتبع فيه.

حكم المجالس العرفية: طالما انه يحكم بشرع الله وأن الدية تقع على الذي قتل خطأ فلا بأس بها.

قولك “جزاك الله خيرا” أصدق وأولى من قولك “كل خير”.

السلام يكون بصيغة الجمع، وخلافه خلاف السنة.

الرسول -صلى الله وعليه وسلّم- فرّق بينالإسلام والإيمان في حديث جبريل وغيره.

لا يوجد فرق بين “الإسلام والإيمان” في مفهوم أهل السنة والجماعة، وهناك فرق لا يُبنى عليه.

عقيدة الطاهر بن عاشور.

السحر التخييلي من أنواع السحر.

لعبة المنوبولي ما تجوز؛ كلهانرد وأعمال شراء وبيع وهمية.

العدل بين الأولاد مطلوب ولازم، وإن كان أحد الأولاد عاقًا أو فاسقًا.

الصلاة على الجنازة متيسّر أكثر من الذهاب إلى موضع الدفن لدى الناس.

ميقات الاعتمار لأكثر من مرة -لمن هو من بلد بعيدة-: يكون من أدنى الحل، مادام في مكة.

خطورة الموت بسبب التفحيط تكمن في أنها قتل للنفس.

لو صلّى إنسان خلفَ إنسان: يمكن يحصل به مقصود السّترة، ولكن المسألة ليست بواضحة؛ فلا يتعمد أن يقول أحد لشخص آخر: نعال لأتخذك سترة!.

التقرب إلى الله الوارد في حديث (من تقرب إلي شبرا..) يكون التقرّب إلى الله بطاعته، وأن هذا تعبير عن التفاوت في تقرّب العبد، وأنّ الله يقاربُ قُربه بقربٍ أكثر منه.