الخوف من الله منه ما هو واجب ومنه وما هو مستحب ومنه ما هو حرام؛ وبالتالي فعلى الإنسان أن يجتنب الخوم المحرم وهو المؤدي إلى القنوط من رحمة الله واليأس من روحه، وعليه أن يأخذ بالخوف الواجب، وهوما يمنع مِن الإقدام على الذنوب.

حث الناس على الذكر، وترغيبهم وترهيبهم بالأحاديث الواردة يكون باتباع هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في تعليم ذلك للصحابة، وما أحدثه البعض من كتابة الذكر على ملصقات جدارية ونحوها: فلا أصل له من عمل السلف الصالح.

من كان وحده في مكان ولا يتيسر من يصلي معه، وعنده رغبة وصدق في صلاة الجماعة: فيُرجى له أن يكتب الله له أجر الجماعة، فالله تعالى يقول: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ﴾.

انتفاع الفقراء يجب أن يكون بتمليكهم عين الزكاة لا غلّتها كأن تدفع الزكاة لوقف خيري، فالله تعالى يقول: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ}، فهي مستحقّة لهم وملكهم، فاللام في قوله (للفقراء) للملك والاستحقاق.

يكثُر لدى المسلمين تخصيص أيامًا للاحتفال أو للحديث عن أحداث وقعت في نفس تاريخها؛ كالاحتفال برأس السنة الهجرية وتخصيص يوم السابع عشر من رمضان للحديث عن غزوة بدر، وغير ذلك؛ وهذه الأمور بدعة لم يسن الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك ولا صحابته ولا التابعون لهم بإحسان.

يشكل على البعض إقرار أهل السنة للمكر والخداع ونحوهما من صفات الله تعالى؛ فالقاعدة عند أهل السنّة: أن كلّ ما أخبر الله به مِن أفعاله -تعالى- فإنّ أهل السّنّة يثبتونه على وجهه ومعناه الذي يقتضيه سياقه. وأفعال المكر والاستهزاء والسخرية: لا يضيفونها إلى الله إلّا على وجه المقابلة، أو مع التّقييد في الكفار والمنافقين.

على من لم يستطع أن يؤدي مناسك العمرة هدي يؤديه كفارة لذلك، فمن لم يستطع: فلا شيء عليه.

الأرض المعدة لإنشاء محلات تجارية: لا زكاة عليها.

انتقلت الفلسفة إلى العالم الإسلامي عن طريق ترجمة كتبهم، وتصد لها كثير من علماء المسلمين، أبرزهم ابن تيمية وأبو حامد الغزالي، ولا يعتبر بمقولة أن الفلسفة ساهمت بإضعاف الخرافة والدجل عند المسلمين لاعتمادها على العقل؛ هذا وغيره مبيّن في الفتوى.

الشعر كلام؛ حسنه حسن وقبيحه قبيح، ولذلك ما يُقال في حضرة الممدوح أو غيبته نثرًا: يُقال نظمًا، على أن الحق يبقى هو الغاية والمفصل.

طريقة تقسيم التركة تكون بجعلها خمسة وأربعين سهمًا، وبعد ذلك هناك آلية للتوزيع مبيّنة في فتوى الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله-.

مقولات دارجة على الألسن، منها: “الزمن لا يرحم الحيارى” وغيرها؛ رأي الشيخ البراك فيها حفظه الله تعالى.

لا يجوز نسبة شيء من الحوادث إلى الدهر؛ لأنه لا فعل له في خير ولا شر.

الجمع بين الآيتين الكريمتين: {وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ} و{إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا}

قلة الفقه والعلم بالدين وكذلك قلة العقل: توقع الإنسان في مطبات وطامات كبيرة؛ ومنها أن أحدهم قتل أخاه لأنه كان عاقًا بوالدنه، فهذا القانل قد عقَّ أمّه أعظم مِن عقوق المقتول لأمه.

مِن المتقرر شرعًا أنّه لا يجوز للإنسان أن يبيع نفسه، ولا شيئًا مِن أعضاء بدنه؛ فإنّه ليس مالكًا لنفسه يتصرف فيها تصرّف المالك للمتاع أو السّلعة.

إلهيته -تعالى- للعباد مِن حيث الاستحقاق ووجوب عبادته: عامة، فهو إله المؤمنين الموحدين، وهم يعبدونه، وهو إله الكافرين، ولكنّهم لا يعبدونه

إجابة الشيخ عن سؤال بخصوص جواز صلاة التراويح لامرأة كبيرة في السن ومحدة -مات زوجها قريبا-، وبأنه لا مانع من صلاة التراويح في المسجد.

حملُ سبحة، أو خاتم، أو آلة لعدّ التّسبيح والتّهليل والتّكبير بدعةٌ ومدعاة للرياء، أو هو مظهر رياء

عقيدة أهل السنة والجماعة في صفات الله تعالى.

فتوى للشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله- في عدم صحة الزواج الصوري

فتوى للشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك في مسألة “الخرائط الذهنية لحفظ القرآن الكريم”.

ما تفعله بعض النّساء مِن الحرص على شهود صلاة الجنازة لكون الميت زوجًا أو قريبًا: خطأٌ، والأفضل والأحوط: ترك ذلك.

الخروج قبل نهاية وقت الدوام الرسمي بوقت قليل إن لم يكن هناك عمل ولا يترتب عليه شيء: فالأمر واسع فيه.

يحوز الاستدلال بالأحاديث الضّعيفة في تقوية ما هو ثابت؛ للاعتضاد لا للاعتماد

سؤال حول الحكمة من عدم الكلام في الخلاء.

الله يرحم العباد، والقول للحيوان: “الله يرحمه” هذا لا يقوله إلا ساخر في الغالب أو جاهل.

إجابة الشيخ حول تضعييف لفظة “الشمال” في الحديث الذي ورد في مسلم.

هناك مصنّفات تسمّى بالصّحيح: “كصحيح الحاكم، وصحيح ابن أبي حبّان، وصحيح أبي عوانة” مِن هذا النوع، ولكن ليست بدرجة البخاري ومسلم.

تعقيب الشيخ على استفسار حول ذكر الإمام التّرمذي في جامعه أحيانًا بعض الأحاديث، ويشير إلى تضعيفها، ويعقّب بقوله: وعليه العمل عند أهل العلم، وبعض هذه الأحاديث يصبح من نوع الأحاديث الضّعيفة التي أجمع العلماء على معناها.

جواب الشيخ عن جواز الأخذ من اللحية، وأن المرجع في ذلك هو الله ورسوله.

الإجماع وأنواعه هو من مسائل أصول الاستدلال وأحكام الاستدلال، وليس من مسائل الاعتقاد.

هناك أحاديث صحيحة كثيرة في غير البخاري ومسلم..

يجوز التكلم في الخلاء ولو لغير حاجة، ولكن يكره، ومع الحاجة لا يكره.

الدعوة إلى فتح النوادي الرياضية في مدارس البنات: انغماس في التبعيّة والتّغريب.

كتاب “كشف الشّبهات” هو خلاصة مؤلَّفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب؛ خلاصة كلامه في التوحيد.

تسمية الإرادة الكونيّة بلفظ “الكونية”: لأنّها تُكوَّن بها الكائنات.

من كان شعرها مقصوصاً على شكل درجات وأرادت أن تقصر لأجل التحلل من العمرة والحج: لابد أن تقص من كل درجة قليلاً.

أهلُ السنّة يجمعون النّصوص ويردّون بعضها إلى بعض، أما الضُّلّال إنّما أُتوا من النظر بعين واحدة فقط، يأخذون أحاديث الرجاء فيكونون مرجئة، والآخرون يأخذون أحاديث الوعيد فيكونون وعيديِّة.

الصيام أجره على الله، والحسنة بعشر أمثالها، وهذا يدل على أنّه يُضاعف مضاعفة كبيرة وعظيمة، والله أعلم.

إذا رضيت المرأة بحال المتقدم لخطبتها -وهو متزوج قبلها- فالحمد لله.

يوجد في الجنة باب الصلاة وباب الصدقة وباب الريان، ولا أذكر أنه يوجد باب الذاكرين.

العيش مع زوج لا يصلي لا تطيب به نفس المؤمنة الصالحة.

الراتب التقاعدي يشبه التأمين، ولكن أهل العلم فرقوا بينه ولبن غيره ويقولون هو من بيت مال المسلمين.

إجابة الشيخ عن سؤال الدعاء بحديث لا أصل له، وأنه في الكتاب والسنة غنية عن مثل هذا.

عرض انحرافات الشيعة وضلالهم وسبهم للصحابة وقذفهم لأم المؤمنين: يكون هذا في المناظرات، أما في القنوات لأجل بيان ذلك للعامة ففيه نظر.

لا يجوز أبدا الزيادة على المشتري الذي يشتري حاجياته من المحلات التجارية “البقالات” ويسددون ما عليهم من مستحقات في آخر الشهر.

خدمة أو ميزة العلاج المجاني الذي تقدمه الشركات لموظفيها لا بأس به، والكلام في التأمين.

التأمين لأجل غرض العلاج حرام ولا يجوز، لأنه عقد مبني على الغرر والربا، وقد دخل على المسلمين من اتصالهم بالكفار ونقل أنظمة الكفار إلى المسلمين.

من يُنصَح ويرفض النصيحة: يمكن أن تعاد له النصيحة.