انتحر أخوه ويتساءل تساؤلات حول القدر٦/ذو القعدة/١٤٢٢ الموافق ٢٠/يناير/٢٠٠٢

 الحمد لله، لابدّ بين يدي هذه الأسئلة من معرفة ثلاثة أمور هي: 
أولاً: أن كلّ شيء بقدر الله، وكلّ ما يجري في هذا الوجود مِن خير وشر فهو بتقدير الله وتدبيره ومشيئته، فإنّه تعالى لا ربّ غيره، ولا مدبّر معه. 
ثانيًا: يجب الإيمان بحكمته -سبحانه وتعالى- في أقداره، فله الحكمة البالغة في كلّ ما يجري في هذا الوجود سواء أدركنا ذلك أم لم ندركه، بل كثير مِن حِكم الله لا تبلغها عقول العباد، فيجب التَّسليم لله تعالى وذلك بالإيمان بكمال حكمته، ولا يجوز الاعتراض عليه في شرعه ولا في قدره. 
ثالثًا: أن الانتحار جريمة كبرى وسوء خاتمة، فالذي يقتل نفسه فرارًا من مصيبة أو ضائقة أو فقر أو نتيجة انفعال وغضب: إنه بهذا يعرّض نفسه لعقوبة الله، فقد قال سبحانه وتعالى: وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرًا [النساء:29-30]
وثبت في الصَّحيحين عن النّبي -عليه الصّلاة والسّلام- أنّه قال: (مَن قتلَ نفسَه بحديدةٍ فحديدتُه في يدهِ يجأ بها بطنَه في نارِ جهنّم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومَن قتلَ نفسَه بسمٍّ فسمّه في يده يتحسّاه في نار جهنم ..) (سنن الترمذي:2044). 
فما ذُكِرَ في هذه الحالة: يجب أن يفوّض الحكم فيه إلى الله سبحانه، فالظّاهر أن ما فعله أخوك هو انتحار لأنّه علّق نفسه، أي ربط عنقه في حبل فشنق نفسه، فهو إما أن يكون انتحر أو أراد الانتحار، فالله أعلم. 
وأمّا صلاح الوالدين واستقامتهما: فهذا لا يمنع أن يبتليهما الله ببعض المصائب؛ ليظهر بذلك صبرهما، وليكون في ذلك تمحيص لذنوبهما، فالمؤمن أمره كلّه خير، إن أصابته سرّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرّاء صبر فكان خيرًا له، وليس ذلك إلا للمؤمن. فالابتلاء بالمصائب لا يدلّ على هوان العبد عند ربّه إذا كان مستقيمًا على طاعة الله، فالإيمان بالله وطاعته وتقواه هي سبب الكرامة، والكفر والفسوق والعصيان هي سبب الهوان، ومَن ابتلي بمصيبة فصبر كان ذلك رفعًا لدرجاته.
والمصائب أنواع: تكون مرضاً، وتكون فقد مال، وتكون بفقد حبيب كابن، أو أخ، أو والد، أو زوج أو زوجة، فالله تعالى يبتلي عباده بالنعم والمصائب وهي الخير والشر كما قال تعالى: وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (الأنبياء:35).
وإن كان الانتحار صدر عن جهل، وكان الشخص مستقيمًا على طاعة الله محافظًا على الصلوات: فإنّه يُرجى له العفو مِن الله سبحانه وتعالى، فإنّه تعالى أرحم الرحمين، وإن كان يعلم تحريم الانتحار ولكنه لجأ إلى ذلك ليتخلص مِن المشكلة التي ضاق بها: فإنه على خطر مِن التعرض للوعيد والعقاب الذي ورد في الحديث، ولكنه مع ذلك إن كان مؤمناً بالله ورسوله وموحدًا لله غير مشرك، فإنّه تحت مشيئة الله: إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه.
ثم إذا عذبه فإنّه لابدّ أن يخرجه من النار، قال تعالى: إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ (النساء:48)، وقال عليه الصلاة والسلام: (يخرجُ مِن النّار مَن قالَ "لا إله إلا الله" وفي قلبه مثقال ذرّة مِن إيمان) (صحيح ابن ماجه:3499).
وأمّا حاله عند تغسيله وتجهيزه وما ظهر به من المظهر الحسن: فقد يستأنس به لحسن حاله، وحسن عاقبته، وأنّه معذور عند ربّه ومغفور له، ولكن لا يجزم بشيء مِن ذلك؛ لأن هذه الأمور غاية ما تفيد أنها تبشر بخير، وإن كان المنتحر مسلمًا موحدًا مصليًا فيمكن الإحسان إليه بالدعاء له بالمغفرة بأن يغفر الله له ذنوبه، ومِن ذلك ما فعله بنفسه من التسبب في قتل نفسه.
وأما ما ورد في السؤال مِن انتقاد الكيفية التي اختارها الله له ليموت بها: فهذا نوع اعتراض على قدر الله، فالله هو المقدّر، وهو خالق كل شيء، وكل شيء بقدره سبحانه، وهو الحكيم العليم، ولكن ما كان مخالفًا لشرع الله فلا يحتج بالقدر عليه، وما يجري في الوجود من هذه الأمور لا يجوز الاعتراض على الله في تقديرها فيجب الإيمان بالقدر، والإيمان بحكمة الرب سبحانه وتعالى، والله أعلم.