أكسابهم: أعمالهم التي أكتسبوها، كسب الإنسان عمله.

الأولى ترك هذا اللفظ المشتبه، قل: الله يقول، لا تقل: قاعد يقول.

اتخاذ الكافر وليًّا متضمن لموادته، وموادته مع كفره وعدم بغضه متضمن لتوليه وموالاته.

هذا الكلام في الجملة صحيح، لكن ما يصح بإطلاق.

الحكم يختلف باختلاف الأحوال، فإن كان في الأمر خطر فلا يجوز، وإن غلبت أسباب السلامة فلا بأس.

العارية المضمونة لو تلفت فعلى المستعير ضمانها، وأمَّا المؤداة فلو تلفت لم يلزم ردُّ مثلها.

هذا دعاءٌ لا أصل له، قل: اللهم ارض عني.

يمكن أن يكون الراتب ليس هو المقصود وإن كان حاصلًا له، والطريق أن الإنسان ينبغي أن يستحضر فضل الإخلاص والضرورة إلى ذلك في صلاح عمله، ويجعل ما يحصل له من المال تابعًا لا أصلًا.

الظاهر أنه لا يخلو من مقال، وأنا لا أدري عن درجته الآن تحديدًا.

يكون ذلك بالتعوذ بالله، والاعتصام به، وترك الأسباب التي تثير هذه الشبهات.