تكون الهدية التي تأتي بسبب الولادة للأم عادة، لأنه المقصود إكرام الأم، وقد جرت العادة أن الأم سترد الهدية أيضا في حال حصول المناسبة عند المهدية.

الذَّمَّ والبُغضَ يتعلّقُ بالأعمالِ والعاملين؛ بالفسادِ والمفسدين، والكفرِ والكافرين، والشّركِ والمشركين، والنفاقِ والمنافقين، ويتعلق الوعيدُ بالعاملين من الكفار والمنافقين والمشركين، وكذا ما يقابل ذلك؛ يتعلقُ المدحُ والحبُ بالأعمال الصالحة والعاملين، بالإيمان والمؤمنين، والتقوى والمتقين. فيبطلَ بذلك قول المفترين الجاهلين بالتفريق بين الأعمال والعاملين لإرضاء الكافرين والتلبيس على الجاهلين من المسلمين.

بين ابن القيم أن الكفر خمسة أنواع: كفر تكذيب، وكفر استكبار، وكفر إعراض، وكفر شك، وكفر نفاق؛ وإن كفر الجحود هو ضربٌ مِن كفر التّكذيب، فالتّكذيب يكون ظاهرًا وباطنًا، وإن ابن القيم أفرد كفر الجحود بالذكر والبيان لأنّه أغلظ نوعي التّكذيب.

يظهر أن من أفطرت في رمضان لمرض أصابها وهي كبيرة في السن، ومن ثم أرادت صيام أيام الست من شوال: فالذي يظهر لي أنّها تقضي ما أفطرت مِن رمضان؛ لأنها أفطرت في رمضان لا لضعف الكبر إنما لمرض عارض أصابها.

لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها بسبب منع أحدكالمدير في العمل أو الإداريين، ومن حصل له مثل ذلك: عليه أن يصلس في أقرب مسجد من عمله أو فليصل هو وزملاؤه جماعة في مقر العمل؛ فإذا رأى المدير ذلك لابد أن يرجع عن هذا الذي قرره في المنع.

من أراد أن يقسم ماله بين أولاده قبل وفاته: فليقسم بعض ماله، نصفه أو ثلثه، وليعدل بينهم ويسوي بين الذكر والأنثى؛ فهذا ليس ميراثا بل هبة.

تنظيم الحمل بقصد الدراسة لا حرج فيه، وهو غير تحديد النسل.

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ شرح كتاب (خَلْق أفعالِ العبادِ) للإمام البخاري الدّرس العاشر ***    ***    ***    ***…

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ شرح كتاب (خَلْق أفعالِ العبادِ) للإمام البخاري الدّرس التّاسع ***    ***    ***    ***…

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ شرح كتاب (خَلْق أفعالِ العبادِ) للإمام البخاري الدّرس الثّامن ***    ***    ***    ***…

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ شرح كتاب (خَلْق أفعالِ العبادِ) للإمام البخاري الدّرس السّابع ***    ***    ***    ***…

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ شرح كتاب (خَلْق أفعالِ العبادِ) للإمام البخاري الدّرس السّادس ***    ***    ***    ***…

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ شرح كتاب (خَلْق أفعالِ العبادِ) للإمام البخاري الدّرس الخامس ***    ***    ***    ***…

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ شرح كتاب (خَلْق أفعالِ العبادِ) للإمام البخاري الدّرس الرّابع ***    ***    ***    ***…

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ شرح كتاب (خَلْق أفعالِ العبادِ) للإمام البخاري الدّرس الثّالث ***    ***    ***    ***…

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ شرح كتاب (خَلْق أفعالِ العبادِ) للإمام البخاري الدّرس الثّاني ***    ***    ***    ***…

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ شرح كتاب (خَلْق أفعالِ العبادِ) للإمام البخاري الدّرس الأوّل ***    ***    ***    ***…

افتتحت سورة “الرحمن” بهذا الاسم الشريف الذي كفر به كفار قريش، كثرَ ذكرُ هذا الاسمِ في القرآنِ في سورٍ كثيرةٍ، خصوصًا السّور المكِّيَّة؛ للردِّ على هؤلاءِ الكفرة الجاحدين لأسماء الله. ومطلع سورة “الواقعة” ذكر القيامة الكبرى، وهي الساعة.

الصلاة في جوف الليل “قيام الليل”: هذا دأب الصالحين وعملهم، في رمضان وغيره، فينبغي على المسلم أن يجعل له نصيبا من ذلك في كل العام؛ والله تعالى قال في ثنائه وفي ذكر أعمال المتقين: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ}، {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ}.

بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ   نداءات المؤمنين في سورة "الحجرات"   الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على عبده ورسوله…

“التوحيد” من أهم مضامين سورة “الزمر” التي أشارت إليه من أولها إلى آخرها، يقول الله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ[الزمر:2]، ويقول تعالى: قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ*وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ*قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ*قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي*فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ [الزمر:11-15]

سورة الأحزاب سُمِّيَتْ بهذا الاسم لأنّها نزلت في شأن الموقعة العظيمة التي جرت بين المسلمين وبين أحزاب الكفر، حين تجمَّعوا حول المدينة لاحتلالها وللقضاء على هذا الدّين الذي جاء به النّبي –صلّى الله عليه وسلّم-، فيها توجيهات عظيمة منها: عدم طاعة الكفار، كما ذكرت طوائف الناس إجمالا؛ وهم: المؤمنون والكفار والمنافقون -في نهايتها-.

رمضان موسم الطاعات، وفرصة لتكفير الذنوب والمعاصي، لى المسلم أن يستغل ذلك وينشط في العشر الأواخر التي فيها ليلة القدر، التي هي خير من ألف شهر.

سورة “قل يا أيهاالكافرون”: إعلان براءة من الشرك كله، وهي وسورة الإخلاص -قل هو الله أحد-: متضمنتان التوحيد الذي هو أصل دين الرسل كلهم من أولهم إلى آخرهم.

ما يسمى بعلم الإسقاط النجمي، وأنه علم يزعم قدرته على فصل الجسم النجمي -كما يسمونه- عن الجسم المادي، والتنقل في أرجاء العالم: فهي تسميةٌ ترجع إلى اعتقاد باطل، وهو أنّ هذه النّفس تنشأ مِن إسقاط النّجم، وهذا يتفق مع ما يزعمه المنجِّمون مِن أنّ لكلّ إنسان نجمًا؛ والقول بأنّ الإنسان مركبٌ مِن جسمٍ مادي -وهو بدنُه- ومِن نفسٍ -وهي الروح-: قول حقٌ.

تلاوة القرآن من الجوال بدون طهارة: تجوز، فهو غير المصحف الذي تكون حروف القرآن مكتوبة فيه؛ ولكن يُنبّه إلى أن القراءة من المصحف أفضل، فهي أقرب إلى تعظيم تلاوة القرآن، فضلا عن البعد عن الملهيات التي قد تكون في الجوال.

الهدية تكون سببا للمحبة كما قال صلى الله عليه وسلم: (تهادوا تحابوا)، وقال: (فإن الهدية تُذهب وَحَرَ الصدر) وهذا من عظيم وصاياه عليه الصلاة والسلام، ولكن ما يحصل من البعض أنهم يأخذوا بعض حاجات أصدقائهم واخوانهم ثم يقولوا لهم: هذه هدية منكم، فيقول صاحب الغرض: مباركة -ربما حياء منه-: هذا يحتاج أن يعلم الآخذ حال صاحبه على وجه الحقيقة؛ فقد قال النبي: (لا يحلُّ مالُ امرئٍ مسلمٍ إلّا بطيبِ نفسٍ منهُ)

إن الوقف لا يعارض الوصية مادام منجزا.

لا تجوز إضافة “الحزن” إلى الله تعالى، فهو ألم مكروه ينتج عن ضعف؛ والله تعالى قوي عزيز.

توزيع التركة لثلاث بنات وأخت شقيقة يكون على الشكل التالي: للبنات الثلثان وللأخت الشقيقة الباقي.

فسر ابن عاشور آيات خلق السموات السبع بأنها الكزاكب السيارة التي يشاهدها الناس؛ وهذا لا يعول عليه لعدة اعتبارات، منها: أنّه خلاف ظاهر القرآن، وأنّه خلافُ ظاهر كلام السّلف مِن المفسرين وغيرهم.

يجوز قراءة سورة البقرة بنية الشفاء، كيف وهي المشتملة علىى أعظم آية وهي آية الكرسي، وعلى الآيتين الأخيرتين فيها؛ وينبغي إضافة الدعاء إلى ذلك، فالله تعالى يجيب دعوة المضطر إذا دعاه.

الكلمات المستعملة لضرب الأمثال، والتي وردت على ألسنة الكفار والمشركين من قبيل “كبيرهم الذي علّمهم السّحر” و”ارتقيتَ مرتقى صعبًا”: لا بأس باستعمالها.

من طلق زوجته طلاقا رجعيا ينصح بعدم مباشرتها بالجماع في العدة وذلك إذا لم يكن عنده نية في إرجاعها، ففي ذلك اختلاف بين العلماء في إباحته.

قد يُشكل على البعض قول: ‘ن الطبيب فلان الكافر أفضل من الطبيب فلان المسلم؛ وهذا الأمر في ميدان الطب لأنه عمل تجريبي، فالموازنة ليست في أمر الدين، أما من جهة الخيرية: فالمسلم -وإن كان أجهل الناس بهذه الصناعة- فهو خير من أعلم الكفار بها.

طريقة مخترعة من أحدهم لحفظ أسماء سور القرآن الكريم على شكل قصة؛ طريقة هزيلة تافهة إلى الهزل أقرب منها غلى الجد، وحفاظ كتاب الله لا يحتاجون إلى هكذا طريقة.

بيع التمر بالتمر لا يجوز إلا مثلا بمثل، ولو اختلفا بالجودة.

تشبيك الأصابع في المسجد: وردت فيه أحاديث النهي في الصلاة عموما، وكذلك ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه شبك بين أصابعه؛ والجمع بينها: أن التشبيك يجوز إلا من يكون في صلاة أو يمنظر الصلاة.

الخوف من الله منه ما هو واجب ومنه وما هو مستحب ومنه ما هو حرام؛ وبالتالي فعلى الإنسان أن يجتنب الخوم المحرم وهو المؤدي إلى القنوط من رحمة الله واليأس من روحه، وعليه أن يأخذ بالخوف الواجب، وهوما يمنع مِن الإقدام على الذنوب.

حث الناس على الذكر، وترغيبهم وترهيبهم بالأحاديث الواردة يكون باتباع هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في تعليم ذلك للصحابة، وما أحدثه البعض من كتابة الذكر على ملصقات جدارية ونحوها: فلا أصل له من عمل السلف الصالح.

من كان وحده في مكان ولا يتيسر من يصلي معه، وعنده رغبة وصدق في صلاة الجماعة: فيُرجى له أن يكتب الله له أجر الجماعة، فالله تعالى يقول: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ﴾.

انتفاع الفقراء يجب أن يكون بتمليكهم عين الزكاة لا غلّتها كأن تدفع الزكاة لوقف خيري، فالله تعالى يقول: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ}، فهي مستحقّة لهم وملكهم، فاللام في قوله (للفقراء) للملك والاستحقاق.

يكثُر لدى المسلمين تخصيص أيامًا للاحتفال أو للحديث عن أحداث وقعت في نفس تاريخها؛ كالاحتفال برأس السنة الهجرية وتخصيص يوم السابع عشر من رمضان للحديث عن غزوة بدر، وغير ذلك؛ وهذه الأمور بدعة لم يسن الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك ولا صحابته ولا التابعون لهم بإحسان.

يشكل على البعض إقرار أهل السنة للمكر والخداع ونحوهما من صفات الله تعالى؛ فالقاعدة عند أهل السنّة: أن كلّ ما أخبر الله به مِن أفعاله -تعالى- فإنّ أهل السّنّة يثبتونه على وجهه ومعناه الذي يقتضيه سياقه. وأفعال المكر والاستهزاء والسخرية: لا يضيفونها إلى الله إلّا على وجه المقابلة، أو مع التّقييد في الكفار والمنافقين.